В православных церквах США — небывалый наплыв новых прихожан, преимущественно из числа молодежи, пишет NYT. В этой конфессии их привлекают глубокая приверженность традиционным духовным ценностям и готовность откровенно называть вещи своими именами

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ

Читать inosmi.ru в

В православных церквах США — небывалый наплыв новых прихожан, преимущественно из числа молодежи, пишет NYT. В этой конфессии их привлекают глубокая приверженность традиционным духовным ценностям и готовность откровенно называть вещи своими именами.

Рут Грэм (Ruth Graham)

"Такого не было за всю историю православной церкви в Америке", — говорит священник о наплыве молодых людей, которых привлекает строгая практика православия.

Что-то меняется в тихом и спокойном уголке христианства в Соединенных Штатах, который гордится тем, как мало там менялось с течением времени. Священники рассказывают о рекордном количестве прихожан. Пожилые верующие приспосабливаются к наплыву новообращенных — или не приспосабливаются. Приходы размышляют о том, как принять еще больше возможных новокрещенцев, потому что духовенство самостоятельно с таким наплывом не справится.

По всей стране древняя традиция православного христианства влечет к себе все больше новых и энергичных приверженцев, особенно из числа консервативной молодежи. Их привлекает то, что они называют более строгой, требовательной и даже трудной христианской практикой. Вторя некоторым утверждением так называемой маносферы, новые волны молодых обращенных говорят, что православие предлагает им суровую правду и утверждает их мужское начало.

"Такого не было за всю историю православной церкви в Америке, — сказал священник Антиохийской православной церкви преподобный Эндрю Дэмик из Восточной Пенсильвании, говоря о больших группах молодых людей, которые приходят на службу во многих приходах. — Это новый путь для всех".

В Соединенных Штатах православие является самым малочисленным и наименее известным из трех основных направлений христианства, представляя около 1 процента населения, в то время как протестантов в стране 40 процентов, а католиков 20. Православные храмы издавна заполняли выходцы с Украины, из Греции и других стран с большим количеством православных верующих. Их родившиеся в Америке дети часто переходят в другие церкви.

Однако в стране сегодня весьма неожиданно и заметно расширяется выращенное от местных корней православие. Многие молодые американцы, начавшиеся посещать службы, перешли в православие под влиянием суровых лидеров мнений с YouTube и из других социальных сетей. Критики называют этих полных энтузиазма молодых новокрещенцев "ортобро".

Однажды вечером этим летом молодые люди из православного храма Всех Святых в городе Роли (Raleigh), штат Северная Каролина, собрались в книжном магазине и баре на северной окраине города. На мероприятии присутствовало лишь несколько женщин и более 40 мужчин. Мужчины это заметили, и сказали, что причина им известна.

Православие "обращается к мужской душе", сказал 20-летний студент университета штата Северная Каролина Джош Элкинс, беседовавший с другими молодыми людьми.

"Православная церковь — это единственная церковь, которая сурово и твердо наставляет мужчин и говорит: "Вот что вы должны делать"", — сказал Элкинс, который свободно цитировал одного из мучеников II века и вставлял в разговор термины типа "монархический епископат". Он сиял, когда рассказывал о еженедельном богослужении, известном как Божественная литургия, которое длится целый час, и во время которого верующие обычно стоят или преклоняют колени, а не сидят на скамьях.

Божественная литургия — это лишь один аспект православной веры и практики, знакомых очень немногим американцам, в том числе другим христианам. Православные службы включают в себя песнопения, курение благовоний и преклонение колен перед иконами. Часть литургии происходит не на виду у прихожан. Церковь также поддерживает строгий и сложный график поста.

"Это намного труднее, чем я думал, — сказал 29-летний продавец книжного магазина из Роли Мэтью Эрман Хадсон, который перешел в православие в 20-летнем возрасте. — Но это действует на меня так, как ничто прежде не действовало".

Хадсон рассказал, что когда он стал новообращенным, ему пришлось объяснять друзьям, что такое православие. Сейчас посетители книжного магазина узнают его цепочку с православным крестом, у которого три характерные перекладины.

Поколение Z опровергает ожидания многих ученых и религиозных лидеров, которые на протяжении десятилетий наблюдали постепенную, но устойчивую секуляризацию страны, когда каждое новое поколение было менее религиозным, чем предыдущее. Некоторые недавние опросы показывают, что молодые взрослые мужчины бросают вызов этой тенденции.

Православная церковь ведет свое духовное происхождение от Иисуса Христа и первых апостолов. Когда в первом тысячелетии христианство начало распространяться, возник теологический и политический раскол между восточной церковью и западной, или римско-католической. Раскол в XI веке по целому ряду вопросов, включая папскую власть, окончательно разделил две ветви. Восточное православие получило распространение и расцвело на Ближнем Востоке, в Восточной Европе и в России.

Православные христиане в США моложе многих других христианских общин Америки, и среди них гораздо больше мужчин. По данным исследовательского центра Пью, мужчин среди православных более 60 процентов, в то время как среди евангельских христиан их всего 46 процентов. Православные христиане также гораздо моложе. 24 процента взрослых прихожан младше 30 лет, в то время как среди протестантов таких людей 14 процентов. Такая же численная разница существует между православными и католиками.

Некоторые новообращенные одобрительно говорят о том, что православие имеет более мужественный характер по сравнению с другими конфессиями. Священник должен быть мужчиной и может жениться. Они часто отращивают бороды и имеют большие семьи. Православие требует от прихожан жертв, таких как пост, и не предлагает им эмоциональную современную музыку и лечебные проповеди, которые критики называют типичной практикой евангелической мегацеркви.

"Для нас нет войн, на которых стоит погибать — ну, есть войны, на которых можно погибнуть, только их нельзя назвать достойными", — сказал 28-летний прихожанин церкви Всех Святых Ларик Копес-младший. По его словам, для таких бывших протестантов как он сам православие служит "своего рода передовым рубежом, который надо исследовать".

"Молодым людям нужна цель, какой бы она ни была, — сказал 26-летний Джерод Стайн. — Молодые люди с трудом находят работу, не могут поступить в вузы, а общество реально говорит им: "Вы нам не нужны"".

Стайн и Копес посещали одну и ту же евангелическую мегацерковь, но потеряли связь друг с другом, когда она погрязла в скандале. Они снова встретились впервые за много лет на собрании православных в книжном магазине.

Новая энергия многих православных приходов идет в русле общих тенденций и получает распространение среди молодых людей, которые начинают придерживаться более строгих и глубоких версий некоторых христианских традиций. В католической церкви существенное меньшинство молодых людей предпочитают традиционную латинскую мессу, существовавшую до Второго Ватиканского собора, и посещают храмы, куда женщины приходят на службу в платках.

Это относительно небольшая религиозная субкультура, но она является частью перемен, которые восторженные наблюдатели называют возрождением. Исследовательский центр Пью в этом году сделал вывод, что после длительного периода упадка число христиан в США уже несколько лет остается стабильным. Отчасти движущей силой таких перемен являются молодые люди.

Кое-кто утверждает, что общей чертой церквей, привлекающей молодых людей, является не манера богослужения, а их отношение к сверхъестественному. Отец Дэмик, священник из Пенсильвании, отмечает, что харизматичное христианство, чья теология подразумевает исцеление верой и "духовную войну", также оказывает сопротивление тенденциям религиозного упадка.

"Вы с большей долей вероятности увидите рост популярности церквей, которые не только нравственно консервативны, но и серьезно относятся к незримому миру", — сказал отец Дэмик, который также является ответственным за контент в общеправославном издательстве и медиагруппе Ancient Faith Ministries.

Многие новообращенные говорят, что для них важно то, что православная теология и практика остаются неизменными со времен появления христианства.

В православных кругах бытует такой анекдот: "Сколько нужно православных, чтобы поменять лампочку?" Ответ: "Поменять? А что это такое?"

"Православная церковь остается надеждой для тех, кто желает быть нормальным, здоровым, настоящим и красивым", — сказал преподобный Дэвид Винн из храма Всех Святых. 38-летний отец Винн стал православным в начале 2010-х годов. У него, похоже, неиссякаемая энергия и желание проводить встречи с людьми, интересующимися церковью. Его супруга Дестини ведет популярный православный родительский аккаунт в Instagram*. Она также занимается домашним обучением своих четырех детей, которых скоро будет пять, и принимает у себя группы прихожан на большой задней террасе с видом на лес.

Отец Винн прибыл в храм Всех Святых в 2020 году, который, по мнению многих наблюдателей, стал решающим для роста православия в США. Православные церкви гораздо чаще других игнорировали пандемию коронавируса и продолжали проводить очные службы.

К 2023 году посещаемость богослужений в православных приходах полностью восстановилась до среднестатистического уровня, в то время как в других конгрегациях она отстает, о чем свидетельствуют данные исследования, опубликованного в прошлом году.

Некоторые православные приходы теперь имеют свои собственные школы, что раньше было редкостью для этой ветви христианства с таким небольшим количеством прихожан. В главном учебном заведении Всеправославной школы Святого Константина в Хьюстоне, которое открылось в 2015 году, более 500 учеников. Эта сеть открыла новый кампус в Питтсбурге в прошлом году, и еще один — в Далласе этой осенью.

В Северной Каролине церковь Всех Святых тоже изучает возможность открытия школы, а также хочет пригласить второго священника и открыть новое место для богослужений. Этой осенью в приходе было зарегистрировано рекордное количество новокрещенцев — 165 человек. Как правило, эти люди проходят долгий процесс воцерковления, который длится год.

Многие молодые мужчины объясняют свое приобщение к православию влиянием онлайновых лидеров мнений, которые напрямую высказываются о политике и культуре так, как приходские священники стараются не говорить. Они склонны разделять непоколебимый социальный консерватизм, проявляя особый интерес к "традиционной семье" и к тому, что они называют угрозой феминизма, гомосексуализма и трансгендерной идентичности. Они также, как правило, выступают против государства Израиль.

Один из самых известных американских священников преподобный Иосия Тренхэм пришел на шоу Такера Карлсона вскоре после убийства правого активиста Чарли Кирка, чтобы обсудить христианские традиции траура. Размышляя недавно на камеру об известном белом националисте Нике Фуэнтесе, выступившем в шоу Карлсона, отец Тренхэм заявил, что мало знает о Фуэнтесе, но затем высоко отозвался о беседе двух мужчин на тему порнографии.

В приходе отца Тренхэма в Риверсайде, штат Калифорния, более 1 000 активных прихожан, а еще 241 человек проходит процесс обращения в православную веру. "Пять лет назад у меня было 75 человек, и я думал, что это много, — сказал он в интервью этой осенью. — Налицо тенденция роста".

Некоторые уголки православного интернета не просто консервативные или традиционалистские, но и открыто расистские и антисемитские. В последние годы в православие обратилось несколько видных ультраправых деятелей. На юге существует ветвь неоконфедеративного православия, которая сводит воедино идеи превосходства белой расы и религиозную практику. Мэтью Хеймбах, организовавший печально известный митинг "Объединить правых" в Шарлотсвилле в 2017 году, был отлучен от Антиохийской православной церкви, однако присоединился к другой ветви.

Православный писатель Род Дреер недавно предупредил, что "антисемитизм распространяется подобно вирусу среди религиозных консерваторов из поколения зумеров", в том числе среди православных.

В своих интервью приходские священники рассказывают, что одной из своих задач они считают повышение культурного уровня "ортобро" с экстремистскими взглядами на жизнь приходов, которая, по их словам, очень далека от жестокой риторики в онлайне.

Но критики говорят, что высшее церковное руководство редко осуждает даже самые резкие высказывания известных православных христиан.

"С точки зрения церкви, все понятно, они рады росту, — сказала адъюнкт-профессор религиоведения и антропологии Сара Рикарди-Шварц, преподающая в Северо-Восточном университете и пишущая об американцах, перешедших в русское православие. — Но когда этот рост сопровождается тенденциями политического насилия, это плохо, и это надо пресекать".

В храме Всех Святых многие молодые новообращенные рассказывают, что начав посещать реальную церковь, они стали меньше интересоваться вопросами православия в интернете. Изучающий бухгалтерский учет студент Остин Нолан сказал, что священник из его предыдущего прихода в Эшвилле, штат Северная Каролина, предостерег его: "Не стань ортобро". 21-летний Нолан и его 19-летняя невеста Надя Фуэнтес оба являются новообращенными в храме Всех Святых.

После многолюдной воскресной службы в августе прихожане толпой вышли наружу, чтобы сделать неформальный перерыв на кофе. Нолан воспитывался в баптистской семье, а Фуэнтес была методисткой. Эти протестантские конфессии на протяжении многих лет преобладали на американском Юге.

Но эта пара пришла к выводу, что очень многие протестантские церкви основного направления предлагают лишь поверхностное вероучение и "крайне левую" идеологию. В бывшей церкви Фуэнтес пастором была женщина, и девушка относилась к этому неодобрительно. Она рассказала, что однажды во время рождественской службы увидела в женском туалете трансгендерную женщину, которую она назвала мужчиной.

"В церкви, которая ведет свою историю от апостолов, просто гораздо больше основательности", — сказал Нолан.

Эта пара заявила, что они очень хотят создать традиционную православную семью, ориентированную на долг, истину и "объективные стандарты прекрасного", как выразился Нолан. В своем будущем доме они планируют выделить обращенную на восток молитвенную зону.

Рут Грэм (Ruth Graham) — репортер из Далласа, освещает вопросы религии, веры и моральных ценностей на страницах The New York Times.

* Деятельность компании Meta (соцсети Facebook и Instagram) запрещена в России как экстремистская

ИноСМИ